lunes, 15 de marzo de 2021

GUÍA #4 11°: LOS DERECHOS HUMANOS Y TRATADO DE ROMA.

 

 

FORMATO PARA PROCESOS ACADÉMICOS

RB – 02

Versión: 01

Fecha:  Abril 2015

 

ÁREA

POLÍTICA

GRADO

 

PERIODO

I

DOCENTE

Juan José Agudelo A.

GUIA N.º 4

11













Señor(a) Padre, Madre, acudiente: su papel es fundamental en la estrategia de "Aprendizaje en casa". Le solicitamos que desde su rol de cuidador realice las siguientes actividades que son básicas: 

- Verifique que su hijo tiene acceso a la guía (física o virtual). 

- Fije un cronograma de estudio, siguiendo un horario de estudio flexible pero que se realice con disciplina. Cree las condiciones en casa para que el estudio pueda ser efectivo. 

- Verifique que su hijo haga devolución oportuna de las guías (física o virtual). 

- Si es posible haga un acompañamiento de las actividades académicas. 

- Comuníquese respetuosa y oportunamente cuando tenga dificultades, a través del blog o correo electrónico.

- Recuerde que, en el tiempo prudente, recibirá respuesta. 

 

TEMA: GUERRA: CAUSAS Y CONSECUENCIAS

Competencia:analice el concepto de guerra como una constante histórica en el desarrollo de todas las sociedades humanas.

 


·        Escribo mi opinión con respecto al siguiente testimonio: 

 

Era la más chica de una familia de seis hermanos, nació en Checoslovaquia y nunca percibió el rechazo hacia los judíos durante su juventud. La comunidad judía a la que hacía parte fue forzada a vivir durante dos semanas               bajo       terribles               condiciones. Posteriormente en junio de 1944 los subieron en camiones de ganado y los llevaron a Auschwitz, un campo de concentración. Fue separada de su familia, le rasuraron la cabeza y le dieron un uniforme, le           daban    poca                comida, trabajaba incansablemente, fue violada, ultrajada, vio a muchos judíos morir en las cámaras de gas”

LA GUERRA: UNA REALIDAD INEVITABLE

 


La guerra ha sido una constante histórica en el desarrollo de todas las sociedades humanas, es la forma de conflicto sociopolítico más grave entre dos o más grupos humanos, es quizá una de las más antiguas de todas las relaciones internacionales, aunque se convierte en un fenómeno particular con el comienzo de las civilizaciones. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados, con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y, en su caso, destrucción del enemigo. Se produce por múltiples causas, entre las que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder, dirimir disputas económicas o territoriales. 

 

El horror de la guerra radica en que es una práctica social donde la fuerza es utilizada por los seres humanos y contra los seres humanos, entendiendo a éstos en su calidad de miembros de un Estado, es decir de personas que participan en la guerra por lealtad u obligación, y no como individuos que ejercen su libre albedrío sobre sus empresas y actividades. 

A lo largo de la historia han existido diversos tipos de guerra, como la guerra ofensiva, la que surge de actos que por su índole promueven el conflicto militar, la defensiva, que tiene por objeto reprimir una ofensa o rechazar una provocación, de insurrección, cuando una parte de un Estado acude a las armas para proclamarse autónoma, de revolución. Se aspira a cambiar el sistema de gobierno existente y de independencia, que se genera cuando una nación dominada por otra extranjera trata de sacudirse el yugo. 

Ante la imposibilidad de evitar la guerra, la inteligencia humana ha contribuido con su creatividad a hacer más sofisticados y crueles los métodos de guerra como lo han sido las bombas atómicas implementadas en la II guerra mundial, pero también los seres humanos han buscado mecanismos para ponerle límites y moderar sus consecuencias a través de la historia.

 

 

De acuerdo con el anterior texto contesto: 

 

1.      Defino los términos subrayados contextualización 

2.      ¿Qué es la guerra y cuáles son sus causas? ¿cuáles son los tipos o clases de guerras? 

3.      De acuerdo con el texto, formulo una pregunta problematizadora sobre el fenómeno de la guerra en el mundo. 

 

EL DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO O DERECHO DE GUERRA

 


Los conflictos armados son tan antiguos como la humanidad misma. En la guerra siempre existieron las prácticas consuetudinarias, pero los Estados empezaron a formular normas internacionales destinadas a limitar los efectos de los conflictos armados por razones humanitarias sólo en los últimos 150 años. 

 




El derecho internacional humanitario surge después de la segunda guerra mundial (holocausto de la humanidad). Éste se puede definir como el conjunto de normas consuetudinarias y convencionales que, con el fin de solucionar problemas humanitarios generados por las hostilidades, se aplican a los conflictos armados internacionales o internos. Estas normas buscan limitar los métodos (estrategias y tácticas) y medios (armas) de guerra utilizados por parte de los combatientes, y otorgar protección a las personas y los bienes que el conflicto afecte o pueda afectar. El DIH se divide en dos ramas: el derecho de la Haya, que tiene como objetivo regular la conducción de las hostilidades y el derecho de Ginebra o derecho Humanitario, que busca resguardar a las víctimas de las confrontaciones bélicas. 

 

El derecho internacional humanitario se fundamenta en dos principios: limitar la fuerza que emplean los participantes en las hostilidades y diferenciar entre combatientes y no combatientes. El fin último del DIH “es hacer más humanitaria la guerra y menos militarizada la paz”. 

 

La cruz roja, también ayuda a mediar los conflictos, pues es una organización y movimiento internacional de ayuda humanitaria dedicada, dedicada en época de guerra, a aliviar el sufrimiento de los soldados heridos, civiles y prisioneros. En nuestro país ayuda en los intercambios humanitarios y en tiempos de paz proporciona ayuda médica y de otro tipo, a personas afectadas por desastres o cataclismos.

 

LEO Y RESPONDO:  


1.  Defino los términos subrayados

2.      Construyo un pensamiento de acuerdo con la segunda imagen de la lectura el derecho internacional humanitario o derecho de guerra

3.      Contestar las siguientes preguntas:

¿Qué es el derecho internacional humanitario? 

¿Cuál es la división del derecho internacional humanitario? 

¿Cuáles son los principios del derecho internacional humanitario? 

4.      Realizo una pregunta problematizadora según la gráfica estadística del desplazamiento y actos de las FARC en nuestro país, teniendo en cuenta lo trabajado sobre el Derecho Internacional Humanitario.    

A INDAGAR:   

1.      Busco en noticias, periódicos o revistas, relacionadas con factores que impiden el cumplimiento del DIH en los países. 

2.      Consulto por qué de la cárcel de Guantánamo. ¿Es un gran abuso de E.U.? 

3.      Consulto sobre el conflicto de Palestina e Israel y qué mecanismos ha utilizado el DIH con respecto a este conflicto. 

4.      Leo el artículo 214 de la constitución política de Colombia ¿consideras que se cumple lo expuesto allí? ¿por qué? 

lunes, 1 de marzo de 2021

GUÍA #3: LA JUVENTUD COMO CONSTRUCCIÓN SOCIA

 

 

 

FORMATO PARA PROCESOS ACADÉMICOS

RB – 02

Versión: 01

Fecha:  Abril 2015

ÁREA

Política

GRADO

11°  1-3

PERIODO

I

DOCENTE

Juan José Agudelo A.

GUIA N.º

3

 







Señor(a) Padre, Madre, acudiente: su papel es fundamental en la estrategia de "Aprendizaje en casa". Le solicitamos que desde su rol de cuidador realice las siguientes actividades que son básicas: 

- Verifique que su hijo tiene acceso a la guía (física o virtual). 

- Fije un cronograma de estudio, siguiendo un horario de estudio flexible pero que se realice con disciplina. Cree las condiciones en casa para que el estudio pueda ser efectivo. 

- Verifique que su hijo haga devolución oportuna de las guías (física o virtual). 

- Si es posible haga un acompañamiento de las actividades académicas. 

- Comuníquese respetuosa y oportunamente cuando tenga dificultades, a través del blog o correo electrónico.

- Recuerde que, en el tiempo prudente, recibirá respuesta. 

 

1. Realice la lectura de los siguientes textos, luego fusionar las dos lecturas en un mapa conceptual y posteriormente, responda las preguntas que se encuentran al finalizar los textos.

LA JUVENTUD COMO CONSTRUCCIÓN SOCIAL

 

La juventud es una construcción social reciente, es decir, es una invención social a partir de la cual, la sociedad ha producido una nueva categoría existencial y vivencial, los y las jóvenes. Los y las jóvenes tal y cual los percibimos, entendemos o sufrimos hoy, son producto de la evolución que ha sufrido la sociedad moderna y capitalista. Sólo a partir de mediados del siglo XIX, y debido al auge de la burguesía capitalista, es que comienza a existir un tipo nuevo de sujetos, los jóvenes. 

 

Estos jóvenes, gracias a los logros económicos de sus progenitores, que han dejado de ser niños, y que no necesitan hacerse cargo inmediatamente de la supervivencia personal y de sus familias, sino que han de prepararse, es decir, acumular sabiduría y educación, ensayar roles, para asumir posteriormente sus obligaciones son quienes, inicialmente, dan origen a lo que hoy conocemos como la juventud. Sin embargo, es sólo hasta los fines de la década de los cincuenta, cuando esta condición de juventud comienza realmente a masificarse, extendiéndose a los hijos de las clases medias (profesionales y obreros industriales). Esta juventud, como categoría ampliada, se desarrolla inicialmente en EE.UU. y posteriormente en la Europa de posguerra, en el período de auge económico que sigue a la reconstrucción de Europa devastada y, que coincide con uno de los largos períodos de bonanza económica del siglo XX, que se verá interrumpido solamente con la recesión de los años 1973 al 1975 que golpeó particularmente a las economías europeo occidentales.

 

Más en América Latina, se deberá esperar prácticamente hasta fines de los 60 y principios de los 70 para que se haga extensiva, esta categoría, a los sujetos juveniles populares, pues hasta ese momento, la juventud —como categoría social— respondía exclusivamente al perfil de estudiante universitario. Es gracias a la masificación de la educación básica y posterior ampliación del acceso a la secundaria, al crecimiento de las urbes, con su poderosa atracción sobre la vida tradicional campesina, junto a la masificación de los medios de comunicación, especialmente la radio y muy posteriormente la televisión, que se puede comenzar a hablar, de los y las jóvenes como categoría social amplia. Sin embargo, en esta construcción social de la juventud, como históricamente se ha dado, han permanecido ausentes, hasta hoy, los jóvenes rurales, y también las mujeres jóvenes. Ellos no son parte aún, en su totalidad, de este concepto de juventud, tal y como se lo entiende en las grandes ciudades urbanas, y que responde más bien al modelo de varón, urbano y en gran medida estudiante.

 Fuente: http://www.scielo.cl/pdf/udecada/v10n17/art06.pdf

 

 

 

AMÉRICA LATINA: LA REGIÓN MÁS DESIGUAL DE TODAS

 

América Latina no es la región más pobre del mundo, pero sí "la más desigual", un "problema lacerante" en un continente donde crece el "mal humor" por la corrupción y la "cultura del privilegio", subrayaron el viernes en París participantes en un foro económico sobre el subcontinente.

 

"Hay democracia, pero nos falta bienestar", constató Ángel Gurría, secretario general de la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos, en el Foro Económico América Latina y Caribe, organizado cada año en París por la propia OCDE y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) en la sede del Ministerio francés de economía. El 10 % más rico tiene ingresos decenas de veces más altos que el 10 % más pobre, lo que es "un problema lacerante" en América Latina, aseguró Gurría. "América Latina no es la más pobre, pero sí la más desigual" de las regiones del planeta, ilustró el responsable del organismo.

 

Pese al buen desempeño económico del continente hasta 2013 ─luego de que se ha producido una "pérdida de potencia", según la OCDE─, la "gente en América Latina está de mal humor, hay un malestar", dictaminó Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la CEPAL.

 

Y no solamente por las desigualdades, sino por "la corrupción, por la impunidad debido a la falta de instituciones y por la cultura del privilegio" aún imperantes en la región, afirmó la directiva de la CEPAL.

En América Latina habría "fondos ilícitos", producto de evasión (ilegal) o elusión fiscal por un valor de 150.000 millones de dólares, suma casi similar a las inversiones extranjeras directas (US$ 158.000 millones) y muy superior a lo que los Estados perciben en remesas (US$ 63.000 millones).

Por ello, "necesitamos nuevas reglas de juego en cuestiones tributarias" constató Bárcena.

Corrupción escondida en ineficiencia

El presidente de Costa Rica, Luis Guillermo Solís, que clausuró el Foro, afirmó sobre la corrupción que América Latina necesita "sistemas transparentes que rindan cuentas". "La corrupción se esconde en la ineficiencia" aseguró. Solís también reconoció que las desigualdades constituyen uno de los grandes problemas en América Latina. "Los sectores público y privado deben trabajar juntos en favor de una mejor cohesión social", y esta debe acoplarse a un "desarrollo sostenible".

Una visión alternativa de la economía, y de los retos para superar la desigualdad, vino en este foro del ministro boliviano de Economía, Luis Alberto Arce. "No creemos en el mercado" porque "al mercado no le interesa que los bolivianos puedan comer", afirmó.

"Nosotros hacemos políticas económicas para resolver los problemas de la población, no para tener buenos datos" macroeconómicos, afirmó Arce ante un auditorio de políticos, economistas y empresarios, a los que explicó el "cambio de modelo" operado en Bolivia desde 2006, cuando llegó Evo Morales a la presidencia.

Bárcena, de la CEPAL, elogió este cambio de modelo. Como muchos de los otros intervinientes en el foro, Bárcena expresó su preocupación por la baja competitividad de la economía latinoamericana, pero advirtió: "Un incremento de la productividad no se obtiene pagando menos a los trabajadores".

Fuente: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-15898275


 

2. contesta las siguientes preguntas

1)  Explica cómo se va configurando el concepto de “juventud” en Estados Unidos, Europa y América Latina.

2)  Identifica cómo la desigualdad en América Latina afecta el desarrollo y la búsqueda de identidad de los jóvenes.

3)  Deduce cuál es el rol de los jóvenes, como actores sociales activos, en la transformación de los problemas de pobreza e inequidad en América Latina.

4)  Escribe tres conclusiones dónde analices ambas lecturas desde los conceptos vistos en el primer período.

5)  Describe una situación que diferencie la realidad que viven los jóvenes latinoamericanos frente a los jóvenes europeos o de otras regiones del mundo.

 

 

GUÍA #3 ¿QUE ES LA DEMOCRACIA ?

 

 

FORMATO PARA PROCESOS ACADÉMICOS

RB – 02

Versión: 01

Fecha:  Abril 2015

ÁREA

Política

GRADO

10°  1-3

PERIODO

I

DOCENTE

Juan José Agudelo A.

GUIA N.º

3

 





Señor(a) Padre, Madre, acudiente: su papel es fundamental en la estrategia de "Aprendizaje en casa". Le solicitamos que desde su rol de cuidador realice las siguientes actividades que son básicas: 

- Verifique que su hijo tiene acceso a la guía (física o virtual). 

- Fije un cronograma de estudio, siguiendo un horario de estudio flexible pero que se realice con disciplina. Cree las condiciones en casa para que el estudio pueda ser efectivo. 

- Verifique que su hijo haga devolución oportuna de las guías (física o virtual). 

- Si es posible haga un acompañamiento de las actividades académicas. 

- Comuníquese respetuosa y oportunamente cuando tenga dificultades, a través del blog o correo electrónico.

- Recuerde que, en el tiempo prudente, recibirá respuesta. 

 

TEMA: QUE ES LA DEMOCRACIA  

PROPOSITO: Enunciar algunas particularidades del sistema y régimen democrático   

 


¿Sistema político y régimen político son expresiones sinónimas?

“Para algunos, régimen político y sistema político son expresiones sinónimas. Una y otra designan el conjunto de instituciones políticas, que constituyen el sub-sistema político de un sistema social. Para nosotros el termino sistema político designa un conjunto más amplio que el termino régimen político. Estudiar un sistema político no es solamente analizar sus instituciones políticas y su organización ordenada en un régimen político. Es estudiar también las relaciones entre el régimen y todos los otros elementos del sistema social: económicos, técnicos, culturales, ideológicos, históricos, etc. M. Duverger, Institutions politiques et droit constitutionnel : les grands systémes politiques, Presses universitaires de France, 1973, traducción de Jairo Díaz

ANALIZO Y RESPONDO

 

1.      ¿Qué crees que se está representando en esta caricatura?

2.      ¿Crees que hay una relación del título de este tema con lo que representa la caricatura? Justifica tu respuesta

3.      ¿Qué diferencia y semejanzas existe entre régimen político y sistema político? 

 

 

Origen de la democracia 

 


El significado etimológico de ―democracia‖ es gobierno del pueblo por el pueblo y deriva de las palabras griegas demos (pueblo) y cratos (poder o gobierno). De esta manera, la democracia es una forma de gobierno, ―un modo de organizar el poder político en el que lo decisivo es que el pueblo no es sólo el objeto del gobierno —lo que hay que gobernar— sino también     el            sujeto    que gobierna‖             (Salazar y Woldenberg 1993, 15).  La democracia como forma de gobierno surgió en Grecia

(siglos V-IV A.C.), donde sólo los que eran considerados ciudadanos podían participar directamente en la toma decisiones. 

Aunque ―democracia‖ quiera decir gobierno del pueblo, para los clásicos helenos los esclavos, las mujeres, los minusválidos y los extranjeros no eran considerados ciudadanos y, por tanto, tampoco eran parte del pueblo, por lo que carecían de la atribución de participar y decidir sobre las decisiones políticas de su comunidad (Borea Odría 2003, 347). 

 


La participación directa de los ciudadanos en la mayor parte de la toma de decisiones es la característica principal de la democracia antigua y fue posible porque los habitantes de Atenas integraban una comunidad pequeña y no todos los que pertenecían a ésta participaban en las asambleas (entre 2 mil y 3 mil, rara vez entre 4 y 5 mil, de acuerdo a Sartori 2009, 59). Las decisiones del pueblo reunido en asamblea se tomaban por aclamación y por unanimidad. Esto último era así porque no era admitido el disenso, ya que se consideraba que la diferencia quebrantaba el sentido de comunidad.  Una de las principales causas que explica el ocaso de la democracia griega hacia el 322 A.C. es que el ―poder popular‖ actuó cada vez más como una máquina pesada en que la muchedumbre aprobaba y desaprobaba frecuentemente leyes y su poder ilimitado e incontrolado no conocía fronteras en su ejercicio (Sartori 2007, 363) creando incertidumbre para la vida de la ciudad, conduciendo al caos y a la confrontación entre sus habitantes. Por esta razón la democracia como forma de gobierno quedó enterrada 2 mil años, siendo observada como un mal gobierno.

 

Democracia moderna 

No obstante, a finales del siglo XVIII, pero sobre todo a partir del siglo XIX la idea de democracia volvió a emerger, adquiriendo un significado distinto, relacionado con un contexto e ideales nuevos (Sartori 2007, 343). El único parecido de la democracia moderna con la democracia antigua es que las dos poseen el mismo principio de legitimidad

(Sartori 2009, 57). ―El principio constitutivo de la democracia es el de la soberanía popular, o en otros términos, el de que el único soberano legítimo es el pueblo‖ (Salazar y Woldenberg 1993, 15).  La diferencia entre ambas estriba en que bajo la democracia antigua el pueblo tenía la titularidad y el ejercicio del poder, mientras que en la democracia moderna, aunque la titularidad del poder le sigue perteneciendo al pueblo, su ejercicio se lo delega a los representantes seleccionados mediante elecciones. Por esto la democracia actual es, por definición, representativa.

 


La complejidad que adquirieron las sociedades occidentales modernas (estructuras estatales diferenciadas y especializadas, poblaciones enormes, entre otros elementos), así como el cambio en cuanto a los ideales y valores, hacen impensable que en la actualidad el pueblo se reúna en asamblea para tomar las decisiones del gobierno.  El pueblo ya no lo conforma sólo un grupo limitado, sino un conjunto de millones de ciudadanos que gozan de derechos políticos y que por esta razón pueden participar ―en la constitución de la voluntad política colectiva‖ (Salazar y Woldenberg 1993, 18). 

Precisamente, para hacer frente a las nuevas características de las sociedades modernas, la forma de gobierno que hoy denominamos democracia ha transformado sus fundamentos que a continuación se describen. 

 La democracia moderna se funda en dos principios elementales para construir el poder político y ejercerlo:  

 La representación política. Se construye mediante elecciones libres, auténticas, competitivas y plurales. Es decir, existe una oposición real que siempre tendrá posibilidades de obtener el poder por medio de las elecciones, en un contexto de libertades políticas y civiles. Su finalidad es:  

•    Resumir los intereses sociales, 

•    Canalizar las demandas de los gobernados y 

•    Estructurar un gobierno que dé respuesta a los requerimientos de las personas. 

 

El principio de mayoría. Postula que, en ausencia de unanimidad, el criterio que debe guiar la adopción de las políticas y las decisiones públicas es el de la mayoría de los participantes. Si bien resulta imposible que todos estemos de acuerdo en algo, al menos se puede lograr que una mayoría lo esté. Así, aunque los más tienen el derecho de mandar, siempre lo harán en respeto a los derechos de la minoría, es decir, en respeto a los derechos fundamentales que consagra la Constitución (Sartori 2009, 17).  

Uno de los principios fundamentales de la democracia —a diferencia de lo que ocurría en la antigua Grecia— es el respeto a la pluralidad política y, por tanto, la existencia en una sociedad de grupos opositores al gobierno, siempre y cuando éstos se desenvuelvan en el marco de la ley.  Para que la democracia funcione en una sociedad moderna es necesario que los ciudadanos de todas las filiaciones políticas tengan el derecho de participar de forma activa en los procesos político electorales por medio de los cuales se eligen a los gobernantes. De esta manera los ciudadanos, titulares del poder, son responsables del destino de su propia sociedad. 

1.      Realizar un mapa conceptual que explique en que consiste la democracia antigua y la moderna

1.      Ordena los siguientes atributos de la democracia antigua y la moderna en la columna correspondiente, luego explicar con tus propias palabras estos nueves atributos que entiendes por ellos.

 

LA DEMOCRACIA

 

ANTIGUA

 

 

LA MODERNA

 

A.    Prevalencia de la comunidad sobre el individuo 

B.     Prevalencia del principio igualitario un hombre-un voto 

C.    Ausencia de control constitucional al poder político 

D.    Prevalencia exclusiva del principio de unanimidad 

E.     Partidos canalizan las demandas de la sociedad hacia el Estado 

F.     Igualdad política únicamente para la clase propietaria 

G.    Distinción jurídica entre la esfera privada y la pública 

H.    Toma directa de las decisiones 

I.      Mecanismos de democracia directa como complemento